Közösségi ellenálló képesség a koronavírus fényében

Carolyn Raffensperger, ügyvéd és régész, a Science and Environmental Health Network ügyvezető igazgatója. Leginkább az elővigyázatosság elvével végzett munkájáról ismert, amely a közegészségügy egyik alapvető eszköze, amely elővigyázatossági intézkedéseket ír elő a kár megelőzésére a bizonytalansággal szemben. Carolyn megalkotta az „ökológiai gyógyászat” kifejezést, hogy magában foglalja azt az átfogó elképzelést, hogy az egészség és a gyógyulás is összefonódik a természetes világgal.

Tekintse meg itt Carolyn Bioneers konferenciájának elővigyázatossági elvről szóló beszélgetését, és többet tudjon meg az ökológiai gyógyászatról a témában található Bioneers könyv segítségével.

Ebben a vendég postaban Carolyn felszólít a koronavírus-járványra, hogy felhatalmazza közösségeinket, segítsen másoknak, és gondoskodjon szomszédainkról ebben a viharos időben.

A németeknek van egy gyönyörű koncepciója, amelyet előgondozásnak hívnak. Ezt szó szerint angolul fordították le, mint „az elővigyázatosság elve”. Az előgondozás alapvető gondolata az, hogy előre tudjuk tervezni azt, ami nehéz jövőt jelenthet. Amikor észak-dakotai gazdaságunkban élt, keményen dolgoztam, hogy felkészüljek a nehéz telekre. Több volt. 1996–1997 télen hóvihar volt a hóvihar, az árvíz és azután a Grand Forksban a tűz miatt, amely kiegyenlítette a várost.

Az őslakos barátaim álmainak sorozata ez év januárjában és február elején figyelmeztette, hogy a nehéz idő előtt áll. A legtöbb figyelmeztetés éhínségről szól. Más figyelmeztetések bekövetkező betegségről vagy polgári nyugtalanságokról szóltak - és korábban még sokat tudtunk a koronavírusról.

Ugyanakkor beszéltem a szomszédokkal a közösség ellenálló képességéről, valamint arról, hogy miként állhatunk helyre a mostani politikai rémálomtól. Az időjárás és az éghajlat mintáit vizsgáltam mind regionális, mind nemzeti szinten. Államom és még sokan mások éghajlati katasztrófákkal szembesültek tavaly. Észak-Kalifornia most aszályban van. Az élelmiszer-ellátás megszakítása jó lehetőségnek tűnt, és ez ismét a koronavírus előtt volt.

A nehéz jövő felé halad. Nagyon valószínű, hogy a koronavírus közegészségre gyakorolt ​​hatásait tovább fokozza az élelmiszer-ellátási lánc zavara és az éghajlati katasztrófák, például Kaliforniában bekövetkező tüzek vagy a közép-nyugati árvizek.

[adrotate csoport = ”4”]

Most (e cikk írása óta) tudjuk, hogy a Kínához hasonló helyekről származó behozatal jelentősen csökkent. A kikötőkben a forgalom mintegy 25% -kal csökkent. Az olyan országokban gyártott gyógyszerek, mint például India és Kína, hiányosak. Az élelmiszer-ellátási láncok bármilyen további megszakadása a koronavírusból táplálékhiányhoz vezethet. Csatoljuk ezt az éghajlati katasztrófákhoz, és bajba kerülhetünk.

A növénytermesztés, a kert vagy az élelmiszer-ellátási lánc megszakításának valószínűségét vizsgálva valószínűnek tűnik, hogy a 2020–2021 közötti tél a sebezhetőség időszakát képezi.

Most felkészülhetünk. Megteremthetjük a közösség rugalmasságát. Ezt az elővigyázatosság elvének alkalmazásával tehetjük meg: cselekedünk a bizonytalansággal szemben a szenvedés megelőzése érdekében.

A legtöbb kultúrának van tapasztalata az éhínség idején. Az Egyesült Államokban volt a Dust Bowl, amely kevesebb, mint 100 évvel ezelőtt. De nincs sok ember életben, aki emlékszik az akkori órákra.

Régóta gyűjtöttem történeteket az éhínségről. Az Alföld törzs egy olyan emberről szól, akik télen éheztek. Egy anya elküldi a lányát, hogy élelmet kérjen egy medvetől. A lány elviszi a medvefarkot, és felébreszti az alvó medvét. A lány lerázza a kezét, de a nő nem adja fel. Ételt kér tőle. Adja neki, de megígéri, hogy tavasszal ételt hoz neki. Az étel, amelyet neki ad, életben tartja a falut. Tavasszal visszatér és megmélyíti a medvét, eteti. Ez a mese alapvetően a köztünk és a természettel való viszonosságról szól. Túlélni fogjuk, ha gondoskodunk a természeti világról.

Hasonlóképpen, József története a Biblia 41-ben. „A fáraó álma volt, amit senki sem tudott értelmezni érte. A fõvezetõje ezután emlékezett arra, hogy Joseph két évvel korábban börtönben értelmezte egy álmát róla. Tehát Josephet „a pincéből hozták”, borotválták és megváltoztatta a ruháját. Ezután a fáraó elé lépett, és elmondta neki, hogy álma azt jelentette, hogy Egyiptom földjén hét év gazdagság lesz, amelyet hét éhség követ. József azt javasolta, hogy tegyenek felelősséget egy „észlelõ és bölcs ember”, és ételeket gyűjtsenek a jó években, és tárolják az éhínség ideje alatt. Ez jó ötletnek tűnt a fáraó számára, és József végül elvégezte a munkát (Genesis 41). ”

Az egyik projekt, amelyet 1980-as években régészként dolgoztam, az ókori Pueblos élelmezési folyamatának és étrendjének vizsgálata volt az AD 650-900 között. A Pueblos-nak robusztus stratégiája volt az aszályról és a tél hosszú éhségi hónapjairól. Táplálkozásuk fejlődött az évszázadok során. A Puebloiak megtanították, hogy létezik földi etika és etikett, viszonosság a természettel, amely mind a földet, mind az embereket védi. Ez a viszonosság útmutatást nyújt az embereknek arról, mikor kell betakarítani és mikor nem, a vízhez viszonyítva, hogy ne szenvedjen be, és így tovább.

Különbség van a szegénység éhínsége, amikor az élelmiszerek bőséges, de egyenlőtlenül oszlanak el, és az éhínség között, amikor hosszabb ideig nem áll rendelkezésre élelmiszer.

Elkötelezettségem a közösségi elégségesség és az ellenálló képesség, nem pedig az önellátás iránt. Annak a filozófiának a működésén alapul, hogy annak biztosítása, hogy elegendő alapvető gyógyszerrel és ételmel rendelkezem megosztani, csökkenti az erőszakos polgári zavargások veszélyét. Remélem, hogy a hasonló gondolkodású emberek pénzzel, kertészkedéssel vagy egyéb ismeretekkel olyan csomópontok lesznek a közösségünkben, amelyek megoszthatják szomszédaikkal és barátaival. Ez növeli annak esélyét, hogy a lehető legkevesebb szenvedéssel átéljék a nehéz időket.