Kínai kollektivizmus és nyugati individualizmus a koronavírus kitörésének idején

Megvizsgálom, hogy a kínai nép kolektivizmusának köszönhetően csodálatosan nézte szembe a koronavírus vészhelyzetét. A kezdeti kritika ellenére, amely arra utal, hogy az intézmények alábecsülik a fenyegetést, az érintett területek lakosai betartották az iránymutatásokat, és reagáltak szétválasztva egymástól, majdnem teljes karantén állapotban. Sztoikus türelmet mutatva egy hónapig otthon maradtak, elszigetelten, ám ugyanakkor egységesen érezték magukat a fenyegetés elleni küzdelemben. A nyugatiak képesek lesznek ugyanolyan egységes módon reagálni?

A kooperatív magatartás alakulásának tanulmányozása egy tucat kutatási téma közül, amelyeket a Tudomány és a természet magazinok mutattak be a tudomány legfontosabb elemei között. Valójában még mindig nem teljesen világos, hogy mi történt, hogy különböző fajok, például vírusok, növények vagy emlősök fejlődtek ki, inkább inkább a gazdag, mint a magányos életet részesítették előnyben. Az idő múlásával társadalmi magatartás sorozat alakult ki úgy, hogy a csoport előnyben részesíti az egyéneket.

A kínai kollektivista modell radikális példát mutat nekünk erről a társadalmi szervezetről. Érdemes elemezni egy ilyen rendszert a jelenlegi járvány fényében, amely rávilágított egy ilyen szervezett társadalom pozitív oldalára. Gyakran inkább aggasztják a kínai kormányzati rendszer igazságossága, hogy az amerikaiak, az európaiak vagy akár néhány ázsia is tervezte ezt az országot és polgárainak viselkedését a hetven éves kommunista kormány eredményeként.

A szociológiában, a gazdasági magatartásban és az antropológiában végzett kutatások viszont azt mutatják, hogy az elmúlt hetven év csak korlátozott mértékben alakította át a tradicionális ideológiákat, amelyek maradványai ma még mindig megtalálhatók a modern szomszédságban, például Sanghaj és Shenzhen. Figyelemre méltó az a hegemónia, amelyet a kommunista párt és a korábbi birodalmak megkíséreltek fenntartani ezen a nagyméretű földön, tekintettel a magas népsűrűségre.

Úgy gondolják, hogy mindenekelőtt a rizstermesztés gyakorlata, amely nagyon intenzív és munkacsoportos munkát igényel, vezette őket a munka és a közügyek kommunista szervezéséhez. A települések elképzelése valójában annak a földmegosztásnak a részét képezi, amelyet a csoportosulásokkal gazdálkodók művelnek. A települések olyan földterületek voltak, amelyeket egyszerre több gazdálkodó művel, váltakozva.

Mivel a járvány megjelenése különösen veszélyesvé válik a gyors információáramlás és a közösségi hálózatok miatt is, nyugatiak valóban megfigyeltük és felismertük, hogy a kínaiak ötletesen megoldották ezt a sürgősségi problémát, saját alkalmazásuk, telemedicina, drónok, nem pedig technológiájuk felhasználásával. felejtsük el a célzott kórházak építését és az internet kihasználását a távoli munkavégzéshez és az online tanulmányokhoz.

Sokat írtak arról, hogy a központi kormányzat miként hajtott végre szigorúan korlátozó intézkedéseket, ami az ilyen típusú autokratikus állapotban teljesen normális. Nem helyes azonban csak erre az elemre összpontosítani. A SARS-sel szerzett tapasztalataik alapján a kínai repülőtereket több mint tizenöt éve teljes test-leolvasókkal látják el, amelyek azonnal ellenőrzik az utasok testhőmérsékletét. Ez csak annak demonstrációja, hogy mennyi erőforrást fektettek be akkor, hogy elkerüljék a pandémiát egy olyan országban, amely gyakorlatilag olyan nagy, mint egy kontinens. Ebben az új koronavírus-helyzetben az egyes tartományok korlátozó intézkedéseket hajtottak végre, bizonyos fokú autonómiával szemben Pekingtől. A kommunista párt képviselőinek, ebben az esetben a fővárostól távol, lehetősége volt arra, hogy észrevegyék az innovatív eszközök bevezetését a vészhelyzet kezelésére. Például egy új megfigyelési gyakorlatot vezettek be a tartományban, ahol kutatóként dolgozom, Yunnan, a fertőzés kezdetétől elég távoli Hubein. A nyilvános helyiségek bejáratánál és kijáratánál mindenkinek okostelefonjával kellett beolvasnia a QR-kódokat, így egy Ariadne-szál maradt hátra, amely hasznos lehet az utóbbi esetleges fertőzések észlelésére, akik víruspozitívnak bizonyulnak.

A vörös vírus megjelenése után egy hónapon belül a nyugati média nem fordított kellő figyelmet arra a reakcióra, amelyet a kínai nép e fenyegetés szembeszállására mutatott ki. Pontosan az emberi együttmûködési viselkedés ezen a területen végzett kutatóként csodálkoztam annak megerõsítésérõl, hogy a kollektivista viselkedés erõsnek bizonyult. Mindenekelőtt a járványjárványos polgárok, Wuhan, több mint három hétig otthon maradtak, érzelmileg az egész nemzet támogatta, amely egyesítette, és a lehető legközelebb körülvette őket ebben a tétlen küzdelemben. Az a sok vita, amelynek eredményeként az intézmények kezdetben alábecsülik a vírust - az újságok és a TV-riportok által hivatalosan cenzúrázott, de a közösségi hálózatokon nyilvánvaló viták - szerények voltak a megdöbbentő sztoicizmussal összehasonlítva, amelyet megmutattak, amikor ilyen hosszan otthon maradtak idő. A csatornákon mozgó mozgó videók Wuhan polgárait forgatták az erkélyektől és ablakaiktól, és összehangoltan kiabálták: Wuhan jiayou! - Gyere Wuhan! Ez a közös ellenállás himnuszává vált, amelyet később „Gyere Kína” -ként kibővítettek, még mindig kevéssé ismert ellenség ellen, amely arról szól, hogy mennyire erősödött meg kollektivizmusuk, hogy ösztönözze egymást.

Az együttműködési magatartással kapcsolatos közelmúltbeli kísérleteim során, amelyek célja annak felmérése volt, hogy a kínaiak képesek-e bizonyos összegű magánforrást elkülöníteni az éghajlatváltozás leküzdésére, rájöttem, hogy azok a személyek, akiknek a kollektivizmus leginkább érzékelhető, azok, akiknek sikerül összehangolni őket más csoportban, nevezetesen új fák vásárlására az üvegházhatású gázok következményeinek enyhítése érdekében. Ezeket a tudományos eredményeket úgy lehet megszerezni, hogy átveszik a játékelméleti technikákat, amelyek a mikroökonómia azon részéből származnak, amely az emberi viselkedésstratégiákat tanulmányozza, és a pszichológiai kérdőívekből nyert válaszokkal felmérik, hogy a tantárgyak inkább individualistaak, mint a nyugati világban, vagy inkább , több kollektivista. Általában az ilyen kollektivizmus úgy határozható meg, mint az egyének hajlandósága arra, hogy egy csoport részeként azonosítsák magukat, mint önmagukban. A kollektivista társadalom mint olyan képes feláldozni egyének igényeit annak érdekében, hogy a csoport igényeit prioritássá tegye. A csoportot gyakran családi egységként vagy közeli baráti körként szánják, ám ezekben a vészhelyzetekben a városi vagy nemzeti közösségre is kiterjednek. Amikor a nyugati harcol annak biztosítása érdekében, hogy gondolat-, beszéd- és cselekvési szabadságát tiszteletben tartsa a közösség, amelyben él, a keleti embernek fontos a társadalmi kapcsolatok fenntartása, még a személyes jogainak költségein is. A véges térben élő egyének nagy sűrűsége tehát egy olyan kultúra kialakulásához vezet, amely elősegíti a csoport jót, és olyan egyénekből áll, akiknek egymással kapcsolatban kell állniuk, és így harmonikus állapotba kerülnek.

Még látni kell, hogy az európaiak hogyan fogják leküzdeni ezt a fenyegetést. Függetlenül attól a politikától, amelyet alig tud a legjobb fényében megmutatni, demokratikus demokráciáinkkal, amelyek értékválságon mennek keresztül, érdekes lesz értékelni, hogy az individualista profilú alanyok hogyan tudják elviselni az életét karanténban. Ha reméljük, hogy a fertőzés csak a kontinens bizonyos körülhatárolt területeire korlátozódik, felteendő a kérdés, hogy az elszigetelten élő emberek mélységes magányos érzést keltenek-e, mert sajnálják azokat, akiknek fizetniük kellett a nemrégiben megjelent természetes események, például olaszországi földrengések vagy szélsőséges éghajlati események.

A nyugati és a keleti világot elválasztó vasfüggöny valószínűleg nem engedi meg az európaiaknak, hogy tanuljanak a kínaitól, mivel a média nem hangsúlyozza kellőképpen e kultúra pozitív oldalát. Ilyen különleges helyzetben azonban nyilvánvaló, hogy a kínaiak milyen előnyt élveztek egy olyan kultúrával, amely lehetővé teszi számukra, hogy megbirkózzanak a nagy figurák társadalmi dinamikájával, hogy megpróbálják fenntartani a hangulatot az egységérzettel. Kár, mert a terjedő vírus csak egy új összefüggés lehetett volna arra, hogy emlékeztesse a Homo sapiens-t, hogy ez egy egy bolygó, amelyet egy összekapcsolt életrendszer él. Miután megfigyelhetjük a rövidlátó gazdasági célkitűzéseinkből eredő - bár mesterséges - evolúciós változások sebességét (ami a helytelen tenyésztési gyakorlatok következtében betegségek megjelenéséhez, a vadon élő állati erőforrások illegitimális felhasználásához és végül az éghajlatváltozáshoz vezetett), lehetőséget fogunk kapni továbbra is a virágzásra, vagy inkább megbukik, attól függően, hogy milyen teljesítményt mutat a lánc leggyengébb láncszeme, amely összeköti az összes életfajt. Ha csak mi európaiak lennénk egységesek ebben a nehéz helyzetben és tanulhatnánk ebből a kollektivista társadalomból ...